nắm tắt: Thời gian qua đi đã bao phủ lấp đông đảo giá trị của thừa khứ, hầu hết thông điệp của chi phí nhân cũng bị thất truyền. Cao nhã Đông sơn cũng cất nhiều bí mật mà chưa tồn tại nhưng giải mã đáp thỏa đáng. Bài phân tích đưa ra một vài giả thiết giải mã cho văn minh Đông Sơn, ví dụ là trống đồng Đông Sơn. Bài phân tích đề cập cho tới những ý nghĩa của những vòng họa tiết, ngôi sao chính giữa trống và đặt ra giả thiết mới về trống đồng Đông Sơn, đây là công chũm quan gần kề bóng nắng đổi khác theo chuyển động biểu kiến của mặt trời để xác định không gian, thời gian và kế hoạch pháp.

Bạn đang xem: Bài tiêu luận về trống đồng đông sơn

từ bỏ khóa: giả thiết, minh triết, trống đồng Đông sơn, đương đại Đông Sơn.

The wisdom và meanings hidden in the Dongson Bronze Drum – A new approach in exploration

Abstract: Time has veiled & obscured most of the values of our past, leaving a historical and cultural heritage that is incomplete và difficult to lớn decipher and understand. Dongson Civilization leaves behind many mysteries that historians & researchers in modern time keep questioning but could not yet find satisfactory answers. The scope of this research encompasses several theories which attempt lớn explain various existences found in the remnants of Dongson Civilization and most specifically in the remaining samples of Dongson Bronze Drum – one of thre monumental representatives of age. The research covers the discovery of meanings engraved on the overall decorations; the symbol of star at the center of the drum face; and the various theories on the development, functional & spiritual roles of the Dongson Bronze Drum including possible spatial navigation, chronographical và horological functions.

Keyword: theoretical study, wisdom, Dongson Bronze Drum, Dongson Civilization.

Đặt vụ việc

Năm 1924, một nông dân làng Đông Sơn, Thanh Hóa, sau cơn nước bè lũ đi câu cá ở bờ sông Mã tình cờ phát hiện một trong những đồ đồng nằm trong tâm đất nơi bờ sông bị lở. Sự khiếu nại này đắm say được sự chú ý của các học đưa trường Viễn Đông chưng cổ (École française d"Extrême-Orient). L. Pajot được uỷ nhiệm thực hiện những cuộc khai quật ở vị trí trên từ thời điểm năm 1924 mang lại 1932 (Trình Năng Chung, 2014: 80; Phạm Văn Đấu và cùng sự, 2004: 33). Tác dụng của mọi hiện vật khai quật được Goloubew. V, một học giả trường Viễn đông bác cổ ca tụng là “thời đại đồng thau ngơi nghỉ Bắc Kỳ cùng trung Kỳ” và ra mắt về các di thiết bị đào được sống Đông sơn trên tạp chí khoa học (Trình Năng Chung, 2014: 80). Những mày mò ở Đông Sơn vẫn khởi động cho các cuộc tò mò và nghiên cứu và phân tích có khối hệ thống về thời đồng và văn hóa truyền thống Đông Sơn của những học giả các nơi trên nỗ lực giới. Năm 1934, nhà học giả người Áo, R. Heine Geldern đã ý kiến đề xuất gọi nền văn hóa truyền thống đồ đồng ở việt nam là “văn hóa Đông Sơn” (Trình Năng Chung, 2014: 80).

Xem thêm: Những Câu Nói Lạc Quan Yêu Đời, Sống Vui Vẻ An Nhiên, 100+ Stt Lạc Quan Yêu Đời, Sống Vui Vẻ An Nhiên

Hình ảnh đàn chim Lạc sinh sống vòng bên cạnh cùng của tất cả trống đồng cho biết thêm có thể dân cư Đông sơn tính chu kỳ theo vệt mốc bầy chim thiên cư và quay lại nơi sống cũ. Một số trống đồng bao gồm thêm một vòng tròn cùng với hình ảnh đàn hươu tất cả sừng cũng chỉ để phân biệt chu kỳ của một năm, chủng loại hươu hay rụng sừng vào thời điểm cuối mùa giao phối nhằm bảo tồn tích điện và đang mọc lại vào mùa xuân. Đây là cách nhận thấy chu kỳ thời gian sơ khai từ các quan sát về sự biến hóa của tự nhiên. Những biểu tượng trên trống đồng rất có thể là đầy đủ ý niệm được cất giữ trong một cộng đồng chưa có chữ viết để ghi chép. Ngôi sao ở vị trí chính giữa trống đồng có số cánh không đúng định, trống đồng Ngọc anh em I gồm sao 14 cánh (Viện bảo tàng lịch sử hào hùng Việt Nam, 1975: 24) với Ngọc người quen biết II có sao 12 cánh (Viện bảo tàng lịch sử Việt phái nam 1975,: 61), trống đồng Hoàng Hạ tất cả sao 16 cánh (Viện bảo tàng lịch sử vẻ vang Việt phái nam 1975,: 31), trống Đông đánh I với IV bao gồm sao 8 cánh (Phạm Văn Đấu và cộng sự, 2004: 68, 72), trống Đông sơn III có sao 10 cánh (Phạm Văn Đấu và cộng sự, 2004: 71), trống Đào Thịnh gồm sao 10 cánh, 12 cánh (Viện Bảo tàng lịch sử vẻ vang Việt Nam, 1975: 84), trống Klang có sao 10 cánh (Adnal Jusoh và cùng sự, 2014: 865; Peter Bellwood, 1997: 277), trống Kampung Sungai Lang I gồm sao 10 cánh (Adnal Jusoh và cùng sự, 2014: 865), trống Kampung Sungai Lang II gồm sao 12 cánh (Adnal Jusoh và cùng sự, 2014: 866). Một trong những trống đồng được phát hiện ở Indonesia có ngôi sao sáng trung tâm 12 cánh chiếm số lượng khá nhiều, trống đồng Java có sao 12 cánh (H. R. Vanheekeren, 1958: 18), trống Priangan gồm sao 16 cánh (H. R. Vanheekeren, 1958: 19), trống Sangeang có sao 12 cánh, 14 cánh (H. R. Vanheekeren, 1958: 26, 28), trống Roti bao gồm sao 12 cánh (H. R. Vanheekeren, 1958: 29), trống Leti gồm sao 12 cánh (H. R. Vanheekeren, 1958: 30), trống Kai có sao 12 cánh (H. R. Vanheekeren, 1958: 32), trống Salajar gồm sao 16 cánh (H. R. Vanheekeren, 1958: 33).Theo nghiên cứu (Viện khảo cổ học, 1982: 173) khi lời giải hình ảnh trên trống đồng Đông Sơn đến rằng đó là một loại lịch khá như là với định kỳ pháp cổ của fan Khmer, lịch thai Ràn. định kỳ cổ của fan Khmer là định kỳ mặt trời lấy 800 năm có tác dụng một chu kỳ luân hồi lịch pháp, lấy thông số kỹ thuật 207 để tính toán và bố trí năm nhuận, nguyên tắc được ca ngợi là hình thức Kromat Ho-pol. Kế hoạch pháp này cũng gần giống với định kỳ cổ Ai Cập (Viện khảo cổ học, 1982: 179). Căn cứ mô-tip trên trống đồng, nhà nghiên cứu và phân tích Madelaine Colani cho rằng đó là tín ngưỡng thờ phương diện trời (Nguyễn Phương, 1965: 96), nhà phân tích Quaritch Wale mang lại rằng đấy là tín ngưỡng shaman (Helmut Loofs-Wissowa, 1991: 43). Tuy nhiên, một góc tiếp cận không giống của vấn đề, trống đồng Đông Sơn hoàn toàn có thể là một dụng cụ quan trắc vận động của phương diện trời để xác định không gian, thời hạn và định kỳ pháp.

Hướng tiếp cận vấn đề

Từ lâu, quả đât đã biết áp dụng công nạm để đo thời hạn nhờ sự vận động biểu kiến của phương diện trời. Phương thức đơn giản là áp dụng một cây gậy cắn thẳng đứng xuống đất, được điện thoại tư vấn là cọc tiêu hoặc cây nêu (gnomon) nhằm quan gần kề bóng nắng biến hóa khi mặt trời di chuyển. Đây là hình thức khoa học thứ nhất và đơn giản nhất của nhân loại (Martin Isler, 1991: 155). Trơn nắng biến đổi giữa từng mùa do sự chuyển đổi vị trí của mặt trời tự chí con đường Bắc tới chí đường Nam trong chu kỳ một năm, nhờ vậy có thể phân biệt được thời gian Xuân phân (vernal equinox), Thu phân (autumnal equinox), Đông chí (winter solstice) và Hạ chí (summer solstice). Vào một ngày, bóng nắng thay đổi khi khía cạnh trời biến hóa từ thời điểm bình minh cho tới lúc hoàng hôn, bóng nắng nóng ngắn tuyệt nhất ở thời khắc giữa trưa (Martin Isler, 1991: 156) lúc mặt trời dịch rời tới địa điểm đỉnh của Thiên cầu. Những kiến thức về mối contact giữa phương diện trời cùng bóng nắng biến đổi qua các lần quan tiếp giáp đóng sứ mệnh rất đặc trưng trọng buôn bản hội sơ khai (Martin Isler, 1991: 155). Một số trong những nghiên cứu cho thấy thêm người Ai Cập, Babylone và nước trung hoa đã biết trắc hình ảnh mặt trời để khẳng định thời gian với phân lịch cách đó khoảng 2000-3000 thời gian trước Công nguyên (Martin Isler, 1991: 155). Quan gần kề sự di chuyển của khía cạnh trời vào chu kỳ một năm giúp xác định được chính xác mùa vụ cùng thời điểm thích hợp để gieo trồng, nhất là đối cùng với nền tân tiến nông nghiệp.

Trống đồng Đông tô là nguyên tắc quan trắc hoạt động của phương diện trời

Trống đồng Đông tô là nhạc khí hay đồ dùng linh? thắc mắc đó vẫn thách thức các nhà phân tích đưa ra câu trả lời chuẩn chỉnh xác (Vi quang đãng Thọ, 2012: 74). Trở ngại nhất là ko có không thiếu tư liệu thành văn về trống đồng Đông Sơn vày nhiều vươn lên là cố, thăng trầm của lịch sử vẻ vang (Vi quang đãng Thọ, 2012: 74). Vào phạm vi của bài bác nghiên cứu, xin đưa ra giả thiết trống đồng Đông Sơn là 1 công nạm quan trắc hoạt động của khía cạnh trời đề xác định thời gian cùng xác triết lý trong ko gian.

Trong số hiện đồ phát hiện với trống đồng Đông sơn còn có không ít hiện vật khác ví như dao, mũi lao gồm độ dài khoảng từ 25-30cm (Nguyễn Phương, 1965: 58). Phần nhiều hiện vật này thường được khai thác cùng cùng với trống đồng Đông Sơn. Giả thiết lập một hiện vật dụng dao vào trung khu trống đồng (Hình 3.1), khi đấy hiện thiết bị này đang đóng vai trò như một cọc tiêu để xác định bóng nắng.

Bài viết liên quan