*
Hồi thời điểm cuối tháng 9, phụng vụ đã mừng lễ kính những tổng lãnh thiên thần Micael, Gabriel, Raphael. Vào vào đầu tháng 10, có lễ kính những thiên thần hộ thủ. Các tổng lãnh thiên thần khác với những thiên thần nạm nào? Tại đất nước hình chữ S, có nhiều ca đoàn sở hữu thương hiệu cục cưng Sêraphlặng. Tại sao không tồn tại lễ kính cục cưng Sêraphim? Sêraphyên là ai vậy? Sêraphyên và Kêrublặng bao gồm khác biệt giỏi không?
Trước các thắc mắc tới tấp như vậy, tôi xin tách ra từng thắc mắc nhằm vấn đáp, từ dễ mang đến cạnh tranh. Câu hỏi dễ dàng nhất là sự biệt lập thân những tổng lãnh cục cưng cùng với những thiên thần. Đó là nhì Lever cao thấp: tổng cục cưng (archangelus) thì cao hơn thiên thần (angelus), cũng tương tự như tổng giám mục (archiepiscopus) thì cao hơn nữa giám mục (episcopus). Duy có điều là việc rành mạch này không phải vì Kinc thánh đặt ra.

Bạn đang xem: Seraphim là gì

Nhưng nhưng mà Kinc thánh bao gồm kể tới các tổng cục cưng Micael, Gabriel, Raphael đấy chứ?Đúng rồi. Ba nhân đồ dùng ấy hầu hết được Kinch thánh kể đến. Nhưng mà họ được Gọi là “thiên thần” chđọng chưa hẳn là “tổng thiên thần”. Chẳng hạn nlỗi lúc tả lại chình ảnh truyền tin đến Đức Maria, thì thánh Luca nói tới một thiên thần (Gabriel). Luôn một thể cũng đề xuất kể lại là Kinch thánh không sử dụng giờ đồng hồ “thiên thần” (thần bên trên trời); danh từ angelus vào nguyên ổn bản Hy-lạp (angelos) chỉ tất cả nghĩa “sứ đọng giả” (người đưa tin), cũng tựa như trong tiếng Do thái của Cựu ước (malak). Có điều là những vị được gọi là “sđọng mang của Thiên Chúa” (angelus Domini) khác với các sứ đưa của loại tín đồ. Vì vắt nhưng trên nước ta có bạn dịch là “thiên sứ”. Dĩ nhiên kia chỉ là một dùng cho (nghĩa là bọn họ được Thiên Chúa trao cho 1 sứ đọng mạng như thế nào đó) chứ đọng bọn họ lừng khừng được tiếng tăm cnạp năng lượng cước của mình.Nlỗi nuốm Micael, Raphael, và Gabriel không hẳn là tên riêng rẽ xuất xắc sao?Chị cần hiểu rõ là không một ai hoàn toàn có thể xác minh được con số của những thiên sđọng. Trong số muôn ngàn thiên sđọng, Kinch thánh có nhắc tới vài ba vị coi ra có danh tánh riêng rẽ, tựa như Micael, Raphael, Gabriel. Nhưng mà những chú thích Kinh thánh cũng không tin, ko dĩ nhiên liệu có phải là thương hiệu riêng biệt tốt chỉ cần tên hiệu nhằm diễn tả một sứ đọng vụ của mình. Theo nguyên ổn nơi bắt đầu Do thái, Micael Có nghĩa là “ai bởi Thiên Chúa?”, được nói về vào Cựu ước ớ sách Đaniel (10,13), quen được phân tích và lý giải là vị chỉ huy các thiên sứ đọng để đương đầu với Sachảy (Khải huyền 12,7-12). Raphael theo ngulặng ngữ, tức là “Thiên Chúa cứu giúp chữa”, và xuất hiện trong sách ông Tobit. Gabriel Tức là “bạn của Thiên Chúa” cũng khá được nói về nghỉ ngơi sách Đaniel (8,16; 9,21-22) với bí quyết riêng biệt vào Tin mừng theo thánh Luca, khi tả lại chình họa truyền tin mang đến ông Dacaria cùng cho Đức Maria (Lc 1,19.26). Chính vì vậy cơ mà trước đây, phụng vụ đã chiếm lĩnh ra bố ngày để kính tía vị: Micael (29 mon 9), Raphael (24 tháng 10), và Gabriel (24 tháng 3). Với cuộc cải thiện phụng vụ sau công đồng Vaticanô II, chỉ với một ngày kính thông thường cả ba vị, (có lẽ trên do không hẳn là bố vị không giống nhau cơ mà chỉ cần cha sứ đọng vụ).Dù thế, ba vị được Điện thoại tư vấn là tổng cục cưng, cao hơn các thiên thần hộ thủ một cấp cho, cần không?Nhỏng đang nói bên trên phía trên, Kinh thánh Gọi những vị là thiên thần (hay thiên sứ) chứ chẳng nên là “tổng thiên sứ”. Và theo sách Đaniel (10,21; 12,1) Micae cũng rất được coi là thiên thần hộ thủ, không phải là của một cá nhân mà thôi cơ mà là hộ thủ của toàn thể dân Chúa. Mãi mang lại cuối thời Tân ước, lá thư của Giuđa (câu 9) mới điện thoại tư vấn Micae là tổng thiên sứ đọng. Sang thời các giáo prúc, một người sáng tác vô danh sống nạm kỷ VI, dưới danh nghĩa là Điônisiô, bắt đầu bày ra tngày tiết về 9 phđộ ẩm cục cưng vào tác phđộ ẩm De Caelesti Hierarchia (Phđộ ẩm trẩt trên trời). Dựa theo quy mô của tiến trình hướng về sự toàn thiện (có có ba chặng: thanh hao luyện, soi sáng sủa với trả bị), ông chia các thiên sứ thành 3 cấp cho cùng từng cung cấp có tía đẳng. Từ kia nhân ra thành 9 đẳng, quen thuộc call là 9 phẩm thiên thần, tương tự với cửu phẩm vào sản phẩm triều thần đời xưa.Chín đẳng thiên thần có những cấp nào?Ông Điônisiô đặt đẳng phải chăng duy nhất là các thiên thần cùng đẳng cao nhất là thần Kêrublặng. Lần lượt đi trường đoản cú bên dưới lên, ông ban đầu cùng với những thiên thần , cùng với trọng trách cất giữ loại bạn (quen call là cục cưng hộ thủ). Cấp máy nhì là các tổng thiên thần mà họ vẫn biết danh tánh (Micael, Raphael, Gabriel), được ủy thác vài sứ vụ quan trọng. Cấp thiết bị ba được gọi là Lãnh thần (Principatus) thống lãnh tinh chỉnh các dân tộc bản địa. Cấp lắp thêm bốn với danh là Quyền thần (Potestates) giao đấu cùng với ác quỷ. Cấp sản phẩm năm được điện thoại tư vấn là Dũng lực (Virtutes) vì gan dạ thực hành các việc đặc sắc. Cấp sáu có danh là Quản thần (Dominationes) cai quản trị dải ngân hà. Ba cấp cho ở đầu cuối là: vật dụng bảy, các Bệ thần (Throni) nổi về trí hiểu; sản phẩm tám, các Sêraphyên ổn trông rất nổi bật về nóng mến; trang bị chín, các Kêrubyên sáng ngời ánh nắng bởi vì ngay cạnh cùng với toà Chúa.

Xem thêm: " Svp Là Gì ? Nghĩa Của Từ Svp Trong Tiếng Việt Nghĩa Của Từ S

Dựa vào đâu cơ mà ông Điônisiô rước thương hiệu đặt cho các đẳng riêng lẻ thiên thần?Hai cấp cho ngơi nghỉ dưới cùng (cục cưng với tổng thiên thần) thì dễ hiểu rồi. Hai cấp cho cao nhất (Sêraphlặng và Kêrubim) thì dựa vào Kinc thánh như sẽ nói sau. Còn tên tuổi của 5 Lever còn lại thì lấy ngơi nghỉ các thỏng của thánh Phaolô gửi Colosê (1,16; 2,10.15) cùng Ephêsô (1,21; 3,10; 6,12). Duy có điều là trong các thỏng của thánh Phaolô, các danh tự ấy ám chỉ các quyền lực hạn chế lại Thiên Chúa cùng lũ áp những tín hữu. Xem ra thánh Phaolô mang những trường đoản cú ngữ này từ bỏ vnạp năng lượng chương khải huyền Do thái thời kia, ám chỉ các quyền lực tối cao ách thống trị ngoài hành tinh. Thánh tông đồ dùng đã du nhập các từ ngữ kia dẫu vậy thêm rằng những quyền lực tối cao đã bị đức Kitô tương khắc rồi, chính vì như vậy những tín hữu không còn bắt buộc khiếp sợ gì nữa! Còn ông Điônisiô thì cọ tội cho chúng, và trở thành các đẳng cục cưng, trợ thủ cho Thiên Chúa trong việc quản lý thiên hà. Nên biết là trước đây các tởm Tiền tụng trong Thánh lễ tất cả nhắc tới những phẩm chưa có người yêu cục cưng trong khúc kết thúc; tuy vậy với Sách lễ sau công đồng Vaticanô II thì họ vẫn bị loại. Lý do chắc rằng bởi vì chuyên dụng cho của những vị không được rõ ràng mang lại lắm.Thế còn những thiên thần Sêraphim cùng Kêrubyên ổn thì sao?Theo quy mô của ông Điônisiô, các cung cấp cục cưng chân tay đẳng cùng trung đẳng thì nên phú trách rưới bài toán cai quản trị vũ trụ; còn các cấp thượng đẳng thì phục vụ toà Chúa. Dù sao theo ông ta, càng gần toà Chúa từng nào thì những thiên sứ đọng càng nhận được không ít tia nắng cùng lửa mến bấy nhiêu. Vì thế mà ông đặt nhì cấp Sêraphyên cùng Kêrublặng nghỉ ngơi cấp cho 8 và cấp cho 9.Sêraphyên có nghĩa là gì?Kinch thánh bao gồm một đợt nói tới những Sêraphlặng nghỉ ngơi sách ngôn sứ Isaia, cmùi hương 6. Nên biết là Sêraphyên chưa phải là tên gọi của một cá thể mà lại là của một đoàn ngũ (sống số nhiều). lúc nhắc lại câu hỏi được Chúa kêu gọi có tác dụng ngôn sứ đọng, ông Isaia thuật lại thị con kiến được thấy vào đền rồng thờ: Thiên Chúa ngự trên toà cao, cùng với những sêraphlặng vây quanh, mồm ko kết thúc chúc tụng “Thánh, thánh, thánh”. Một vị sẽ mang 1 cuc than đỏ mang đến thanh khô luyện môi miệng ông nhằm ông xứng danh ra mắt lời Chúa. Từ quang đãng chình họa này, bạn ta đang rút ra nhị biểu tượng về Sêraphlặng. Biểu tượng đầu tiên, hơi quen thuộc ngơi nghỉ toàn nước, vận dụng cho những ca đoàn, ca hát chúc tụng Chúa. Biểu tượng đồ vật nhị là lòng sốt thích, dựa trên ngulặng ngữ trong giờ đồng hồ Do thái (serap) Tức là đốt cháy, bừng cháy. Các tu sĩ chiếc Phanxicô thân quen áp dụng nghĩa này mang lại thánh tổ prúc. Dù sao, cần nhấn mạnh rằng sêraphyên ổn ám chỉ một phẩm (một đẳng) cục cưng chứ không hề là một cá thể. Vì núm nếu phụng vụ ko dành riêng lễ kính chỉ cũng chẳng kỳ lạ gì.Còn những Kêrubyên là ai?Các Kêrubyên ổn được nhắc tới những lần trong Kinh thánh. Danh xưng Kêrubyên ổn nơi bắt đầu tự giờ babilon karibu (kẻ cầu nguyện, gửi cầu, chúc tụng). Nguồn cội của nó từ miền Cận đông, ám chỉ các thần linc nửa bạn nửa thụ (đầu fan, thân sư tử, chân trườn, cánh đại bàng; nhỏng ông Edekiel tả lại nghỉ ngơi chương thơm 1). Các tác giả Kinch thánh đang du nhập tự ngữ này nhằm ám chỉ các cận thần hầu bên nhan Chúa. Ta thấy một kêrubim xuất hiện thêm sinh hoạt đầu Sách Sáng nỗ lực (3,23) đứng gác xung quanh vườn địa đường, ngnạp năng lượng cản cấm đoán nguyên tổ được chạm tới cây ngôi trường sinc. Tuy nhiên phương châm của các kêrubim trsinh hoạt yêu cầu quen thuộc cùng với dân Do thái từ Lúc ông Môsê được cho phép đúc 2 tượng kêrubyên bởi tiến thưởng đặt tại đầu của cỗ áo bia. Chính từ bỏ này mà Thiên Chúa vẫn ban sấm ngôn (Xh 25,18-22; 37,7; Ds 7,89). Vì cố nhưng mà gồm thành ngữ “Thiên Chúa ngự bên trên những Kêrubim” (1Sam 4,4; 2 Sam 6,2; Is 37,16). Đến lúc vua Salotháng kiến tạo thường thờ tại Giêrusalem, ông cũng gia hạn tập tục kia, tạc nhị tượng Kêrubim được làm bằng gỗ ôliu chạm kim cương, đứng hai lân cận thùng bia, che cánh che rợp cỗ ván bia (1V 6 23-28). Sang Tân ước, ta thấy sách Khải huyền (5,14; 19,4) mang lại hình hình họa những Kêrubim, cùng trao mang đến trách nát vụ ca hát chúc tụng Thiên Chúa. Họ ngắm nhìn nhan Chúa.Tóm lại, đã Lúc nhưng mà những dân miền Cận đông tôn kính những Kêrubyên ổn như thể thần linch tối cao, thì Kinh thánh vẫn du nhập hình ảnh Kêrubyên, và bên cạnh đó đã đổi khác bọn chúng, không coi chính là thần linc buổi tối cao mà lại chỉ là cận thần của Thiên Chúa. Thiên Chúa được tưởng tượng nhỏng nhà vua ngự vào cung điện, với triều thần hầu cận. Đó là nói trong Cựu ước. Còn những tác giả tu đức Kiđánh giáo, khi chú thích những đẳng trơ trẽn thiên thần dựa trên mô hình của ông Điônisiô, thì nhấn mạnh rằng thì càng tiến bên trên hiền lành, càng thân cận cùng với Thiên Chúa, thì nhỏ người càng được tăng thêm lửa nóng quí (Sêraphim) với sự phát âm biết về Ngài (Kêrubim). Nên biết là các hoạ sĩ vẽ các Sêraphyên ổn mang áo đỏ (tượng trưng vặn lửa nóng mến), còn các Kêrubyên ổn khoác áo xanh dương (thay thế của trời cao).(Giuse Phan Tấn Thành, OP)