Để minh họa việc đọc một bài thơ khởi nguồn từ văn phiên bản chúng tôi lựa chọn bàiTiếng thucủa lưu Trọng Lư, bởi vì hiện có những cách hiểu không giống nhau, và ngữ điệu là demo thách số 1 để mày mò thêm chân thành và ý nghĩa mới.
Bạn đang xem: Tiếng thu của lưu trọng lư
Nhan đềTiếng thukhông phải là bắt đầu của giữ Trọng Lư. Đặt trong ngữ cảnh văn học china mà các nhà thơ vn lúc ấy ko xa lạ, thì ta thấy trường đoản cú đời Tống, Âu Dương Tu đã tất cả bàiThu thanh phú, bài bác phú giờ thu. Dù họ chưa biết chúng ta Lưu gồm chịu ảnh hưởng trực tiếp từ bỏ tác phẩm của họ Âu Dương hay không, thì mẫu tiếng thu kia vẫn là một trong những ngữ cảnh nghệ thuật. Ta vẫn từ cái bình thường mà kiếm tìm ra dòng khu biệt. 1 trong các buổi tối Âu Dương Tu vẫn ngồi đọc sách trong thư chống thì bỗng nhiên nghe thấy có music lạ, mới đầu nghe lác đác, rồi sau nghe rào rào, như sóng vỗ, như gió mưa thuộc ập đến, tiếng va đập vào mọi vật nghe xủng xẻng như giờ đồng hồ sắt, tiếng vàng, giờ binh khí chạm nhau, như có khá nhiều người con ngữa cùng nhịp bước tới. Bảo tiểu đồng ra ngoài xem thì thấy trời quang quẻ mây tạnh, trăng sao vằng vặc giữa trời, bốn bề vắng lặng. Thì ra tiếng thu vô hình chỉ dội đến trong lòng tác giả. Hai tác giả đời Thanh tuyển chọn bài phú này dìm xét : giờ thu vô hình dung mà viết như là có thực, thiệt hay, cho cuối bài xích phú lại bộc lộ cái ý phiền muộn của nhỏ người, đời bạn từ nhỏ xíu đến già vẫn chịu bao nhiêu thay đổi, y hệt như mọi vật đã từng qua trường đoản cú xuân mang lại thu. Đó là tiếng thu, một giờ thu bi lụy của đời người, nhưng mà nghe như thể tiếng các vật thể dội vang vào trong lòng. Vào thơ ca Trung Quốc, theo học trả Nhật tiểu Vĩ Giao Nhất, nhắc từKinh Thicho mang lại đời Hán, ngày thu đã lộ diện nhưng không buồn. Tự đời Ngụy Tấn trở đi thu bi thiết trở thành cảm thức cố định và thắt chặt với các hình ảnh : cỏ cây điêu linh, đời người ngắn ngủi, quả phụ nhớ chồng. Bạn ta contact mùa thu nằm trong kim, kim khắc mộc, ngày thu là hình quan, là đao búa so với cỏ cây. Mùa thu còn là mùa âm khí thịnh, mối sầu bi như giăng mắc mọi nơi. Với truyền thống cuội nguồn đó thì phú giờ thu của Âu Dương Tu mới ra đời.
Nét quần thể biệt đầu tiên của bài bác thơTiếng thucủa lưu lại Trọng Lư là mang bề ngoài câu hỏi. Cả bài xích thơ chín dòng (không bắt buộc tám cái như thể ngũ luật !) tạo ra thành bố câu hỏi. Đây là phương án thường gặp gỡ của giữ Trọng Lư. Vào tậpTiếng thucó 52 bài bác thơ mà đã gồm 21 bài thực hiện câu hỏi. Tuy thế ở bàiTiếng thunày thìcả bài đều là câu hỏivới vết hỏi nghỉ ngơi cuối từng câu. Hiệ tượng câu hỏi này cho thấy thêm bài thơ không hẳn là biểu hiện cảnh mùa thu, cơ mà làhỏi về sự cảm nhận tiếng thu. Bài bác thơ thực ra cũng chưa phải là bức tranh thiên nhiên, tuy vậy có đa số màu sắc, mặt đường nét. Trước đây cũng đã có tín đồ nhầm bài xích thơĐây xóm Vĩ Dạlà thơ tả cảnh ! hình thức ba câu hỏi đã chứng minh bài thơ không thuộc bề ngoài thơ ngũ ngôn truyền thống, mà lại là thơ điệu nói tân tiến với hầu như câu thơ câu nào thì cũng vắt dòng, cái này tràn sang dòng kia, tuy nhiên mỗi dòng vẫn luôn là năm chữ. Theo bản in năm 1939 thì bài xích thơ chỉ viết hoa có tía chữ “Em” đầu câu hỏi, ko viết hoa những chữ đầu loại còn lại. Điều này có chân thành và ý nghĩa rất quan liêu trọng, nó đòi hỏi người ta đề nghị cảm dìm nó không giống với phương pháp cảm nhấn thơ Đường đem ý họa có tác dụng chính. Điều thú vui mà chúng tôi đã nhấn xét là thơ mới đang đi đến lâu rồi, mà bạn ta vẫn thưởng thức nó theo con mắt, tập quán hưởng thụ thơ Đường ! Năng lực, thói quen thưởng thức thơ của bạn đọc, dù người đọc là bên thơ, cũng thường không tân tiến so với thực tế trí tuệ sáng tạo thơ ca.
lốt hỏi để cuối mỗi câu rất quan trọng. Nếu quăng quật nó đi thì câu thơ “Em ko nghe mùa thu, bên dưới trăng mờ thổn thức” sẽ đổi mới một câu xác minh cộc lốc, võ đoán với chẳng có thi vị gì. Cả bố câu hầu hết như thế. Rộng nữa, nếu không tồn tại dấu hỏi thì từ bỏ “Em” còn rất có thể được phát âm ở ngôi vật dụng nhất, dịp đó câu thơ có nghĩa là : “Tôi ko nghe mùa thu, dưới trăng mờ thổn thức”. Gọi “Em” là ngôi thứ tía hay ngôi sản phẩm công nghệ hai cũng phần đa cộc lốc như thế. Cả ba câu phần đa như thế. Và bài xích thơ dịp đó sẽ là sự thổ lộ nỗi lòng, ghi nhận thực tiễn của một bạn điếc ko nghe được giờ đồng hồ thu !
Nói vậy nên để thấy rằng chân thành và ý nghĩa của câu hỏi là hết sức quan trọng. Nó là đại lý ngữ nghĩa của bài bác thơ, là dấu hiệu dễ thấy về lời thơ như 1 hành vi, một thái độ, một băn khoăn. Ba câu hỏi xếp theo văn pháp tu từ bỏ sóng đôi cơ mà người china thường điện thoại tư vấn là “bài tỷ”, có tác dụng tạo giai điệu. Không tồn tại câu hỏi, chỉ thuần túy sóng đôi đã và đang tạo thành được giai điệu. Một khi câu hỏi được tạo ra thành sóng đôi thì nó là giai điệu hỏi, xoáy xâu vào trung tâm hồn người. Nếu bài thơ này còn có hồn vía thì hồn mai trước hết biểu lộ ở ba thắc mắc này.
Nét quần thể biệt máy hai là câu hỏi theo lối phủ định :
Em ko nghemùa thu
Dưới trăng mờ thổn thức ?
Em không ngherạo rực
Hình hình ảnh kẻ chinh phu
Trong lòng tín đồ cô phụ ?
Em không ngherừng thu
Lá thu kêu xào xạc
Con nai xoàn ngơ ngác
Đạp bên trên lá quà khô ?(*)
công ty chúng tôi có dấn xét, vày sao bài thơ dùng câu hỏi phủ định ? giả dụ dùng câu hỏi kiểu : “Em bao gồm nghe mùa thu… Em bao gồm nghe rạo rực… Em bao gồm nghe rừng thu…” thì ý bình thường của thắc mắc không gồm gì cầm cố đổi. Nhưng lại nhà thơ lại dùng chữ “không”. Hoàn toàn có thể vì vần bằng tại chỗ này nghe êm ái, và lắng đọng nhưng không chỉ có thế. Câu hỏi lựa chọn bề ngoài kiểu câu hỏi nào dựa vào vào xúc cảm nội tại, thiết thân của fan hỏi so với người được hỏi. Cái cảm xúc nội tại ấy đang là tiền đưa định để tín đồ ta nêu ra phát ngôn. Lựa chọn từ “không” đơn vị thơ diễn tả cái tự ti vô thức về nỗi đơn độc không fan chia sẻ. Nhạc thu, cảnh thu tuy có thể hay cùng đẹp, nhưng trần thế ai người cảm thông sâu sắc đây ? sự việc xốn xang của bài thơ là ai đồng cảm, chứ không phải cảnh gồm hay, màu gồm đẹp tốt không. Mẫu trớ trêu của cuộc sống là tại đây : giờ đồng hồ thu thiệt tha thiết, vậy mà dường như em không nghe. Có những dự cảm làm sao đó về việc thờ ơ của em và bài thơ hỏi bố lần : “Em ko nghe… mùa thu… ? … ?”. Câu hỏi nêu ra thanh thanh êm ái nhằm khêu gợi lòng đồng cảm, nhưng trong những khi nêu đã sở hữu sẵn mặc cảm cô đơn, vừa mơ ước đồng cảm, vừa không tin vào năng lực đồng cảm. Anh vẫn nghe tất cả, đó là một trong tiền đưa định của câu hỏi. Vậy em không nghe thấy sao, một tiền mang định khác. Trong thắc mắc ở thể bao phủ định của các câu thơ đang hàm chứa một mâu thuẫn nội tại, tàng ẩn mơ hồ giữa hai trung khu hồn. Đó là cái bi đát sâu xa, mới mẻ của bàiTiếng thu, nhưng cũng là của Thơ new nói chung. Thuộc trong một giờ đồng hồ thu mà người thì nghe thấy, bạn thì ko nghe.
Sự trái chiều giữa tín đồ nghe và người không nghe thấy tiếng thu đã bao gồm trong bài bác phú tiếng thu của Âu Dương Tu. Trong bài phú, Âu Dương Tu vẫn nghe thấy hết, còn tiểu đồng thì không nghe. Tác giả tuyển và bình chú bài này là Ngô Sở Tài với Ngô Điều Hậu dấn xét : “
“Đạp” là một trong động tác khôn xiết mạnh, cần sử dụng sức, như nói : đạp cửa xông vào, đạp bởi chông gai, đạp xe, sút đổ, v.v… tại đây con nai không phải “bước”, “đứng”, “chạy” mà lại là “đạp”, một hễ tác có đặc điểm phũ phàng, mặc dù là ngơ ngác, vô tình. “Ngơ ngác” là tinh thần lạc lõng, chần chừ gì xung quanh. “Con nai tiến thưởng ngơ ngác” trở thành biểu tượng cho cái đẹp vô tình, ngây thơ, lạc lõng. Nếu bảo bức tranh đẹp vì bé nai xoàn trong rừng thu vàng, thì hóa ra mấy chữ “đạp”, “ngơ ngác”, “kêu xào xạc” không bổ ích gì nhằm hiểu hình tượng con nai kim cương hay sao ?-
Nét quần thể biệt thứ tía : nếu như tiếng thu của Âu Dương Tu là giờ đồng hồ của thiết bị thể, kim khí, gió mưa, giờ chân người, ngựa, thì giờ thu của lưu lại Trọng Lư là giờ lòng âm thầm kín, âm thầm : mùa thu dưới trăng mờ thổn thức. Ngày thu như một con fan đang bâng khuâng khôn nguôi, như đang khóc thầm, nhưng mà mặt trăng như cũng mờ đi vày sương sa hay vày nước mắt. Đó là tiếng bi quan của ngày thu nói chung, nhưng không còn là giờ của ngày thu thuộc kim với âm khí thịnh, cơ mà là giờ đồng hồ lòng con bạn phóng chiếu vào mùa thu. Hình hình ảnh cô phụ nhớ chồng là một môtíp thơ nhiều năm có từ bỏ thời Hán, Ngụy bên trung quốc và chinh phụ ngâm sống ta. Gần như câu như : “Lòng thiếp cảm ngao ngán, phương diện trời vội về Tây, Nhớ quý ông suốt năm canh”, “Nhớ chàng buồn đứt ruột, Trăng sáng phản vào giường, Sông Ngân luân chuyển về Tây”, “Chàng ra đi khổ mãi, Tại làm sao không về”, bao gồm thể phát hiện rất nhiều. Tuy thế Lưu Trọng Lư không nói lể nỗi lòng, mà nói tới xúc cảm rạo rực của hình hình ảnh kẻ chinh phu trong lòng người cô phụ. Có người đem tách bóc “Hình ảnh kẻ chinh phu, trong lòng người cô phụ” ra khỏi thắc mắc tự nhiên, liền mạch : “Em không nghe rộn rực hình hình ảnh kẻ chinh phu trong tâm người cô phụ”, nhằm rồi cho rằng đó là hình ảnh văn xuôi, chẳng bao gồm chất thơ tý nào ! bóc ra như thế thì câu nào thì cũng vô nghĩa. Đây là bài bác thơ mà lại câu thơ cầm dòng, hình hình ảnh kẻ chinh phu là công ty ngữ của câu phụ, còn rạo rực là vị ngữ ! Cái bắt đầu của lưu lại Trọng Lư là lắng tai tiếng rạo rực trong trái tim người. Hình ảnh “lá thu kêu xào xạc” cũng là 1 trong ẩn dụ. Lào xào là tiếng than thở của lá, họa điệu thuộc tiếng thổn thức, rạo rực ở trên. Hình ảnh “Con nai rubi ngơ ngác, Đạp bên trên lá vàng khô” là 1 hình hình ảnh đẹp lộng lẫy. Cơ mà đồng màu nhưng mà không đồng cảm, bởi nhỏ nai rubi đạp bên trên lá xoàn khô, khi lá thu “kêu” xào xạc
Giai điệu bao gồm của bàiTiếng thulà điệp khúc “Em ko nghe”. Cả bài bác thơ chỉ gồm mỗi một điệp khúc ấy. ứng cùng với nó là tiếng thu nghe từ mọi cảnh không giống nhau. Cha cảnh khác nhau, cách nhau chừng nhưng đều liên kết thống nhất trong tiếng thu : giờ đồng hồ thổn thức, tiếng rạo rực, tiếng lá kêu. Đó là tiếng buồn của thời gian vô tình, tiếng khao khát hạnh phúc, tiếng kêu gọi đồng cảm. Đó là tiếng thu của trái đất khách quan tốt là giờ vang lên từ bỏ cõi lòng cô đơn của con người ? Thật khó khăn mà xác định ! giờ thu là tiếng của khu đất trời vào thu, lẽ như thế nào anh và em có thể ở ngoài tiếng ấy ? Tiếng của anh ấy cũng là giờ thu. Em không nghe giờ lòng anh hay không nghe cả chủ yếu tiếng lòng em nữa !
Cảnh trong bài bác thơ là lỗi cảnh, trung ương cảnh chỉ ra trong lòng. Ai thấy được cảnh ngày thu thổn thức ? Ai tìm tòi cảnh rạo rực hình ảnh kẻ chinh phu trong thâm tâm người cô phụ ? thật ngây thơ nếu ta hiểu bé nai xoàn ở đây là con nai thật giữa rừng thu ! giả dụ trong vạn vật thiên nhiên đã gồm con nai thường xuyên ngơ ngác rồi, thì thêm một con nai như vậy trong thơ làm những gì ? Đây chỉ là nhỏ nai biểu tượng. Là cái đẹp thiếu lòng đồng cảm, phải chăng con nai là hiện tại thân của “em” ? cho nên vì thế hình hình ảnh đẹp dẫu vậy màlạnh.
Nét khu vực biệt thứ tứ là nhạc điệu. Có tín đồ gọi đây là nhạc thơ của thơ mới. Shop chúng tôi chỉ xin để ý vai trò của vần trắc : chín loại thơ mà tất cả năm tiếng trắc sống cuối dòng, bố cặp vần ngay tức khắc là trắc, tư cặp trường đoản cú láy là trắc. Bài bác thơ bao gồm câu thật êm ái, du dương, nhưng những vần trắc chiếm ưu thế ở chỗ mạnh với các vần :ức, ực, ụ, ạc, áclàm đến tiếng thu không ngân vang lên được, nhưng thu lại, tắc nghẹn lại trong lòng. Các vần bằngu, ôcũng chưa phải vần vang, nó là tiếng âm thầm.
Nét khu vực biệt sau cuối là kết cấu phi đối xứng. Chỉ có thắc mắc mà không thấy câu trả lời, chỉ có một mặt nghe nhưng mà phía em thì mù mịt. Nó diễn tả khát vọng hài hòa, khẩn thiết của bài thơ.
Xem thêm: Arn Được Tổng Hợp Từ Mạch Nào Của Gen ? Cấu Trúc Của Arn Cấu Trúc Của Arn
bắt lại, ý nghĩa của ngôn từ thơ biểu thị trên các đại lý khu biệt, hệ thống khu biệt sản xuất thành ngôn từ của cửa nhà thơ. Chân thành và ý nghĩa của bài bác thơ biểu lộ trong văn cảnh của tác phẩm, trong văn cảnh văn học và văn hóa. Bất kể ai phân tích thơ, cảm thụ thơ, dù tự giác hay là không cũng đều bước đầu từ những nét khu biệt, mày mò cái nét khu biệt càng toàn vẹn, càng đầy đủ, càng tất cả cơ nắm bắt sâu sắc, sắc sảo các sắc đẹp thái phong phú, bắt đầu lạ, bất ngờ của cửa nhà thơ. Xuất phát từ tuyệt vời thơ nhằm phân tích thơ là con phố tự nhiên, mạnh khỏe để tiếp cận thơ… song xuất phạt từ văn phiên bản nghệ thuật với hệ thống các khu vực biệt new là con phố khách quan, lâu dài, hứa hẹn hẹn những cách hiểu mới.
Lưu Trọng Lư là đơn vị thơ tiên phong của trào lưu Thơ mới. Nhận định về nghệ thuật thơ ông, nhà phê bình anh tài Hoài Thanh đã có những nhận xét thật chuẩn chỉnh xác: Tôi biết gồm kẻ trách Lư cẩu thả, lười biếng, do dự chọn chữ, không cần mẫn gọt giũa câu thơ. Nhưng lại Lư có làm thơ đâu, Lư chỉ nhằm lòng mình tràn lan trên khía cạnh giấy.
Nhận định này hình như đã thành nỗi ám ảnh, và rồi trong cả đời, lưu Trọng Lư cứ loạng choạng, cứ lỗ mỗ bước trong loại vòng kim cô nhưng mà Hoài Thanh đang tiên đoán cùng vạch ra ngay lập tức từ khi ông mới xuất hiện trên thi đàn.
Còn về con fan Lưu Trọng Lư, thiết nghĩ cũng chẳng tất cả ai phát âm ông rộng Hoài Thanh: Cả đời Lư cũng là một trong bài thơ, nếu như quả như tín đồ ta vẫn nói, thi sĩ là một kẻ ngờ nghệch ngác ngác, chân bước chập chững trên đường đời thì chắc rằng Lư thi sĩ hơn ai hết.
Quả đúng vậy, và nếu chọn 1 bài thơ thơ nhất của Việt Nam, nghĩa là xung quanh thơ ra, nó không tồn tại gì bấu víu, thì đó chính là Tiếng thu. Đây là bài xích hay tốt nhất trong đời thơ lưu giữ Trọng Lư, cũng là bài thơ thơ nhất của thi ca nước ta hiện đại:
Em ko nghe mùa thuDưới trăng mờ thổn thức?Em ko nghe rạo rựcHình ảnh kẻ chinh phuTrong lòng người cô phụ
Em không nghe rừng thuLá thu kêu xào xạcCon nai đá quý ngơ ngác,Đạp trên lá vàng khô...
Bài thơ vẻn vẹn tất cả 9 câu, chia làm ba đoạn, mỗi đoạn lại so le, các ý trong bài thơ tránh rạc, khấp khểnh, chẳng ý nào ăn nhập với ý nào. Nếu như cứ theo cách hiểu trang bị móc của rất nhiều nhà phê bình thân quen thói bắt bẻ, cứ đè thơ ra mà lại tìm tư tưởng, tìm ý nghĩa sâu sắc thì đó là bài thơ Đầu Ngô bản thân Sở. Đã thế, người sáng tác còn tỏ ra vụng về về, tỳ vết của việc thô vụng về ấy phía bên trong hai câu chẳng thơ tí nào, nó như câu văn xuôi bình giảng văn học của học sinh phổ thông:
Hình hình ảnh kẻ chinh phuTrong lòng fan cô phụ
Ấy vậy cơ mà khi gộp tất cả lại, phía trong một tổng thể, bài bác thơ hay đến lạ lùng, người ta không thể thấy dấu vết thô vụng đâu nữa. Đây là vấn đề duy nhất xảy ra ở văn học việt nam và chỉ xảy ra có một lần. Dòng hay của bài bác thơ này sẽ không nằm ngơi nghỉ câu chữ. Nó trọn vẹn siêu thoát, là loại hồn phảng phất đâu đó ẩn dưới những con chứ siêu sáng tỏ và lại vời vợi mông lung kia. Fan ta chỉ cảm thấy được, chứ không thể nói ra được một cách rạch ròi. Đây là bức tranh vạn vật thiên nhiên được vẽ bằng hồn, bởi cả điệu nhạc rất độc đáo của vai trung phong hồn thi sĩ. Bởi thế, người đọc cũng buộc phải dùng hồn để ngắm nhìn nó, chứ cần yếu ngắm nó bởi lý trí thức giấc táo. Đã rất nhiều nhà phê bình phân tích mang lý trí ra để gia công con dao cùn mổ xẻ những nhỏ chữ hết sức ngơ ngác này. Có fan còn viện đến cả thi pháp học để thay hiểu cho bởi được bài xích thơ, rước thi pháp làm chìa khoá mở cửa nhà thực dụng, lấn sân vào cõi mù mờ trung khu linh này. Bằng phương pháp vận dụng thi pháp, có fan cho đó là bài thơ nói đến nỗi cô đơn không có sự chia sẻ. Không hẳn ngẫu nhiên bài bác thơ gồm 9 câu nhưng đã bao gồm đến bố câu điệp “Em không nghe”:
Em không nghe mùa thuEm ko nghe rạo rựcEm không nghe rừng thu…
Em không nghe, còn anh thì nghe thấy hết. Nghe thấy hết nhưng mà không thổ lộ được. Đây là cuộc đối thoại nhưng mà kẻ hội thoại lại khuất phía sau sự câm lặng. Hoặc giả em cũng đã nghe thấy, tuy thế anh vẫn hỏi như vậy, tức là anh không hiểu biết nhiều em. Đằng như thế nào thì cũng vẫn cứ là thiếu thốn niềm đồng cảm. Một mặt thì thổn thức, rạo rực, kêu xào xạc, một bên thì không nghe, ko nghe, không nghe, cả bé nai ngơ ngác, đấm đá trên lá rubi khô, tức thị nó cũng ko nghe nôt. Gọi một giải pháp sống sít như vậy thì thiệt thô thiển. Bên phê bình đã nâng những đám mây ngũ dung nhan đang bay bảng lảng trong ko trung, rồi rải xuống đường làm rơm rạ lót chân, và như thế còn đâu cánh rừng thu, vai trung phong hồn thu cho nhỏ nai kim cương trú ngụ. Mấy câu điệp khúc ấy thực chất chỉ để tạo thành giai điệu rất đặc trưng cho bài thơ này. Làm việc đây, giai điệu cũng là 1 phần nội dung chính làm nên hồn vía bài bác thơ. Còn ở khía cạnh khác, cũng nhìn bởi con đôi mắt lý trí, có fan còn cho rằng đây là bài thơ lưu giữ Trọng Lư thâu cóp của nước ngoài. Thực tế trong bếp núc sáng tác, rất có thể có sự trùng phù hợp ngẫu nhiên. Người bình luận còn viện cớ rằng: thực tế Việt Nam làm cái gi có khu rừng vàng. Đấy là rừng châu âu. Rừng việt nam là rừng luốm nhuốm. Ngày thu Việt Nam đúng như Nguyễn Du biểu đạt trong Kiều: Rừng thu rừng biếc chen hồng? Và bé nai nước ta cũng nhanh nhẹn lắm, láu lỉnh lắm, nó đâu bao gồm ngơ ngác? Ơ hay, lưu Trọng Lư có nhìn vạn vật thiên nhiên bằng nhỏ mắt giết đâu! Lại cần mời Hoài Thanh về làm qui định sư ôm đồm cho ông thôi: trong thơ Lư, nếu có cả chim kêu, hoa nở, ta cũng chớ tin. Xuất xắc ta hãy tin rằng tiếng ấy, màu kia chỉ có ở trong mộng. Mộng! Đó new là quê nhà của Lư. Trái đất thực của ta với bao nhiêu thanh sắc huy hoàng. Lư ko nghe thấy gì đâu. Sinh sống ở vậy kỷ 20, ngày ngày nện gót trên các con đường thủ đô mà fan cứ gặp ác mộng thấy mìn gò ngựa ở các chốn xa xôi nào.
Tương truyền lúc viết bài bác thơ này, lưu giữ Trọng Lư mang lại thăm bên một người bạn. Rồi nhân cớ thấy loại bình gốm cổ gồm vẽ nhỏ nai đứng thân núi non. Lưu lại Trọng Lư bèn vịnh ngay bài bác thơ này. Thực chất, trường hợp chuyện đó là thật, thì con nai trên bình gốm chỉ là cái cớ vô cùng nhỏ, là tiếng hễ rất nhỏ đánh thức bé nai kim cương và vùng rừng núi vàng trong tim hồn lưu lại Trọng Lư thức dậy với toả hương. Nhờ thế, thi ca việt nam đã bao gồm một kiệt tác thật hi hữu có, ngỡ như đó là khúc nhạc bí ẩn của thần linh, chứ quyết không hẳn là giờ đồng hồ ca phàm tục của tín đồ đời…